حسنا القنعير كتبت في صحيفه الرياض مقالا عن فتاه المناكير وليست هي فتاة المناكير
وهو مقال طويل انتقيت منه بعض العبارات المهمه لكي نناقشها فيه
تقول الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يختلفان زماناً ومكاناً
قال الزنقب
وتلك بضاعتهم يريدون تمييع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
حتى يكون شي اجتهادي قابل للاخذ والرد ثم يتحول من الثوابت الى الاجتهاديات
ثم يكون مثل شرط مكافحة الاداب
تقول حسناء
السؤال الذي يجدر بنا طرحه هنا هو: ماذا يريد الناس من الهيئة ؟
قال الزنقب
هذا السؤال البري في ظاهره لا يصلح لنا لان الناس لا يحكمون
في جهاز الهيئه حيث ان لها نظام خاص ولها شريعه ترجع اليها وليس جهاز خاضع
لاذواق الناس وامزجهتم المتغيره
تقول حسناء
ولعل من مؤشرات التطور قضية فتاة المناكير إن جاز لنا تسميتها بذلك ، نظراً لشيوع تلك التسمية في الداخل والخارج . فللقضية جانبان ، الأول يخص رجل الهيئة في تعامله مع الفتاة ، وإصراره على إخراجها من السوق ؛ بسبب سفورها أو وضع مناكير على أظافرها ، وكان يكفيه نصحها ، وهو غاية ما تسمح به وظيفته ، كآمرٍ بالمعروف وناهٍ عن المنكر.
قال الزنقب
سميت فتاه المناكير تضليلا لانها ادعت ان عضو الهيئه يريد ان يخرجها بسبب المناكير
في يدها وهددت بنشر صوره وفعلا صورت العضو وكذبت عليه وشهود العيان يقولون
انها كانت متبرجه وسافره وتحدت رجل الهيئه
ثم ان رجل الهيئه له صلاحيه انكار المنكر باليد وليس باللسان فقط
قالت حسناء
وهذا يطرح إشكالية ما هو المنكر وما حدوده ومن الذي يحدده وفيمَ يكون؟ فهل المنكر هو ذلك الذي حدده الشرع وبينه أم هو ذلك الذي يجري التزيد فيه ويحدده رجل الهيئة ، ويعالجه كيفما أراد دون رقيب أو حسيب؟ ، كما أنّ بعضهم يجتهد فيجعل بعض الأمور من المنكر اعتماداً على العُرف كمسألة كشف المرأة عن وجهها ،فمع أنها مسألة خلافية إلا أنهم يجعلونها منكراً ؛ لأن غطاء الوجه من القضايا التي أقرها العُرف لا الشرع . والقاعدة تقول لا إنكار فيما فيه خلاف .
قال الزنقب
كشف الوجه يدندنون حوله كثير ويجعلونه من المورث الاجتماعي رغم ان الامام
احمد ومالك يوجبان ستره والائمه الاربعه على وجوب ستره اذا خشيت الفتنه
ويجمع العلماء على ان ستر الوجه افضل من كشفه حتى من يقول ان كشف الوجه
جائز وهذا الخلاف الفقهي كان في الاظابير والكتب اما السلوك العملي فهو على
تغطيه الوجه كما ذكر ابن رسلان ونقله عنه الشوكاني في نيل الاوطار وايده محمد
الدوود بالصور النساء المحجبات في العالم الاسلامي قبل مائه سنه في كتابه هل يكذب التاريخ
قالت حسناء
أما الجانب الثاني فهو موقف رئيس الهيئة من الموضوع ، فلقد اعتدنا على أن رجل الحسبة لا يُحاسب ولا يُساءل ، وكثيراً ما كان الآخرون يُدانون في القضايا التي تحدث ، أما رجال الهيئة فيخرجون منها كالذئب مع دم ابن يعقوب . فقد قال رئيس الهيئة في قضية فتاة المناكير- حسبما ورد في الصحف - : " ساءني كثيراً ما رأيته، وأن الموضوع ضخم، واستغل استغلالاً سيئاً، حتى سمع بها القاصي والداني، وأن المقطع شاهده أكثر من 1.1 مليون شخص، وأن هناك بعض الدول الغربية ترجمت المقطع، وأن تصرف عضو الهيئة ليس في محله، رغم تجاوز الفتاة، وأنه كان عليه نصحها، وعدم مجاراتها في الحديث، ثم تركها عند عدم استجابتها، وعدم التصعيد... " .
قال الزنقب
بل تصرف العضو يا معالي الرئيس في محله وهو لم يتجاوز حدوده بل اعتدي على
صلاحياته وصور بدون اذنه وفضح بين العالمين وكان الواجب عليك نصره لا خذلانه
والوقوف بجانب خصومه
قالت حسناء
وأضاف معالي رئيس الهيئة أن " الإنسان إذا ابتلي بمجنون أو متهور يريد إيقاعه هل يكون كبش فداء؟ فالعالم وصل لصناعة الطائرات، ونحن نقول لامرأة اخرجي من السوق لأن في أصابعك مناكير"! .
قال الزنقب
بل المسأله ليست كذالك يامعالي الرئيس المرأه متبرجه بشهاده الشهود وليس من اجل
المناكير يخرجها وليتك سمعت كلام الشهود وكلام العضو والعساكر بدلا من ان ترمي عضو
الهيئه بذالك ..... فهل رأيتم يا معاشر العقلاء ان عضو طرد امرأه من السوق بسبب المناكير
ولماذ لم تقل اخطأت الفتاه بالتصوير والفضح وسوف نقاضيها ..
قالت حسناء
. ويضيف " ان العالم يصنع الطائرات ونحن لا زلنا عند المناكير" ! ونزيد بل العالم تجاوز صناعة الطائرات بمراحل ، ونحن ما زلنا ندور في فلك قضايا خلافية كتغطية وجه المرأة ، أو قضايا تقليدية صنعها ورسّخها الفقه المحلي كعباءة الكتف وعباءة الرأس .
قال الزنقب
وهذه هي الفاقره يا معالي الرئيس تغيطيه الوجه قام عليه هذا البلاد فقها وسلوكا وفتوي
وعرفا وانت تقول مسأله خلافيه وعباءه الكتف فيها فتوي شرعيه عن الشيخ الجبرين
وغيرهم من العلماء وهي مسأله خلافيه سبب الخلاف فيها امرين التشبه بالرجال
والفتنه فكيف تكون من القضايات التقليديه للفقه المحلي ..
.. ولا اردي ما سبب ايرد الطائرات بقضايا شرعيه ..
قالت حسناء
، ولعل ما ذكره رئيس الهيئة لدن اجتماعه بأعضائها يتسق مع هذا المطلب ، حيث قال : إن العضو الذي يظلم المواطنين أو يتصيد ويتعدى عليهم لا مكان له في " الهيئة "
قال الزنقب
وهذا يامعالي الشيخ اسلوب فيه اتهام للاعضاء المساكين بهذه الفريه
التي الصقت بهم .. من الذي تصيد وتعدي على المواطنين... الهيئه
لا والله كيف واكثر من خمسة وتسعين بالمائه من قضايا الاخلاقيه
التي تقبض عليها الهيئه تنتهي الى الستر ..
قالت حسناء
، وهذا ما جعله يستغرب ساخراً من افتخار أحد الأعضاء بالقبض على خمس عشرة امرأة في يوم واحد، قائلا : "هل معه باص، يمسك الناس" ،
قال الزنقب
ولماذا هذا الاسلوب الساخر يا معالي الشيخ ...؟؟
قالت حسناء
مبيناً " أنه لا يسعده القبض على أحد، وأنه يفرح بأن تحل القضايا التي يستطاع حلها في مكانها " !
قال الزنقب
ليس كل القضايا تحل في مكانها هناك قضايا شرف فيها انساب يا معالي الشيخ .
فهل تكون في صف المخطي والمخطئيه ولا تكون في صف ابوها وزوجها واخوانها ..
قالت حسناء
ومما يحمد لرئيس الهيئة تحذيره من التعسف في استعمال السلطة ، أو استخدامها ارتجالاً، معتبراً ذلك من أكبر" الجرائم "،وأنه يتنافى مع مبادئ الإسلام ! إنّ الناس يكرهون النزعة السلطوية التي تقبض عليهم وتحاسبهم وتحاكمهم – باستعمال وسائل العنف واصطحاب رجال الشرطة - ؛ لأنها عدو لدود للحريات الخاصة ، وتحول دون التفسير المرن للالتزام بالدين ، انحيازاً للتفسير المتشدد ، والنظرة الضيقة لما يجب أن يكون عليه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
قال الزنقب
وهذا غريب جدا تفسير متشدد واستعمال للسلطه واكبر جرائم ... هذه الخلطه
عجزت ان تدخل الى دماغي واراني مشدوها منها .....
قالت حسناء
كما دعا رؤساء الهيئات إلى بدء مرحلة جديدة، وكسر حاجز الخوف والرهبة، وفتح علاقات مع المواطنين والمقيمين، وأن تكون " الابتسامة " عنواناً لرجال " الحسبة "، مؤكداً أهمية الأخذ بيد العاصي واحتوائه، ومحاولة ثنيه عن ارتكاب المعاصي، واصفاً المجتمع السعودي بالمجتمع النقي.
قال الزنقب
هو مجتمع فيه الخير الكثير والشر الكثير وهذه التزكيه المطلقه للمجتمع
وشن الهجوم على اعضاء الهيئه غير مبرره وغير معروفه السبب ..
[/center
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
